TC.Academy.２０２２

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２２年１１月２６日　関根秀樹　　　　　　

昨年秋にTBSの「アイアム冒険少年」という番組でフワちゃんというタレントに弓ギリ式火起こしの指導をして以来、摩擦火起こし道具のほとんどを製作、供給している。 それ以前はろくに火が点かず、煙が出たら次の場面では焚き火が燃え盛る、という某●ショナル・●オグラフィック・チャンネルのサバイバル番組のようなヤラセ映像でごまかしていたらしい。

８０～９０年代のテレビと違って出演者が和光大学まで習いに来ることもなく、ろくに練習もしないから、果たして火が点くのかどうか怪しいこともある。少なくとも、ノコギリ式や糸ノコ式は火などつかなかったはず。うちにはテレビがないから一度も見たことはないのだが。

東日本大震災以来、サバイバルやキャンプ、焚き火ブームが続き、欧州発のブッシュクラフト（先住民に学ぶ野外生活術）の翻訳ワークショップも盛んだ。しかし、日本の伝統技術文化もろくに知らず、英語そのままで布の消し炭をチャークロスだの、火口（ホクチ）をティンダー、削りかけ、削り花をフェザースティック、焚き付けをキンドリング、肥松、脂松をファットウッドだのと呼ぶ風潮は、バカじゃないのかと思ってしまう。

40年以上前、1980年に工業デザイナー秋岡芳夫先生の目黒の書斎でブッシュクラフトやグリーンウッドワーク（生木木工）の洋書を何冊か読ませてもらった時、かなりおもしろいが、アイヌ民族やマタギや、各地の農山漁村に伝わる伝統的な生活技術と融合し、日本化した方がいいと感じた。実際、秋岡さんはアイヌのニマに学んで生木による「縄文木工」を試みてもいた。和光大で岩城正夫先生の原始技術史を学んでからは、古代技術との融合も視野に入り、東南アジアやオセアニアの民族技術にも学ぶべきものは多かった。 そもそも、ジュートの麻ひもをほぐして火口にし、火種から炎にする方法は、40数年前に岩城先生が始め、本や雑誌やテレビで広めた技術だが、今やほぐした繊維が火口として商品化されている。

北欧の伝統は素晴らしい。しかし、日本とは気候風土も植生も違うし、竹なんか生えていない。ヨーロッパや北米の乾燥地帯と、雨が多く多湿の日本では条件がまるで違う。そもそも本来のブッシュクラフトとは、現地の気候風土や植生や民俗文化に学んで変化するものではなかったか。

震災以来、かまどベンチなるものを設置した「防災公園」が各地にできたが、ほとんどは一度も使われず、やっつけ仕事で作られた施設にはさまざまな不備、欠陥がある。地域住民がその存在も使い方も知らず、利用のソフトもない。確実に迫る東南海大震災に、そんなものが対応できるのだろうか？

和光大学でも、焚き火は受難が続いている。水曜の授業「火と人間の文化史　縄文流ブッシュクラフト入門」では焚き火をすることがシラバスにも記載されているが、数人の強烈なクレームで水曜以外は１６：３０以降しか焚き火ができず、現在の中庭で焚き火ができるのは今年度が最後になる。森林環境の保全には焚き火は必須なのだが、焚き火の効用を知らず、煙の臭いが嫌いな教職員が増えたから援護射撃もない。 武漢発のコロナ以降、大学はますます管理が強化され息苦しさを増し、「サポート バウト ノーコントロール」という初代学長梅根悟の理念などかけらもない。時代だろう。すでに日本の大学で焚き火ができるところはほとんどなくなった。農学や林学の実習なら焚き火はつきものだが、都会の文系大学で、発言権のない非常勤講師の立場ではどうしようもない。

さて、3年ぶりの焚き火ワークショップ。焚き付けや焚き木を拾い集め、小枝を削り、薪を割り、キリモミ式の摩擦で火を起こして点火する。火打石やメタルマッチ、天気が良ければ水晶の火取玉などの発火実験もしてみましょう。火と刃物は人間の生活文化の原点。ナイフや鉈の研ぎ、炭火を熾して五寸釘ナイフの鍛造実験なども。竹を火の熱で軟化させ曲げたりねじったり、爆竹の語源である竹の水蒸気爆発を体験したり。

そういえばクリスマスはイエスの誕生日などではなく、土着宗教やミトラス教の冬至の火祭りを４世紀にキリスト教が取り込んだもの。古代中国の爆竹の起源は病疫や災厄をもたらす妖を退散させるもの。摩擦で起こした忌火（いみび）、浄火は、日本でもインドでも西洋でもやはり災厄を追い祓い、すべてを更新し浄化するもの。３年間たまったさまざまなものを、ここらで燃やし尽くしましょう。